الشيخ مع وفد يمني

القبائل المتجاورة كثيرا ما تحدث بينها المشاكل, وتسوء العلاقات نتيجة لتلك الظروف فتقوم المراسلات, وتأتي الوفود وتذهب الوفود لإصلاح ما فسد ورأب ما تصدع , وقد تشمل الأحداث القبائل الأخرى المجاورة فتـُجر بطريقة أو بأخرى إلى داخل المعمعة وهنا يأتي دور المشايخ وأعيان القبائل لحماية السيادة ومداراة المشاكل والبحث عن الحلول المـُرضية. فكيف إذا كانت المشاكل بين قبائل حدودية كل قبيلة منها ترجع إلى دولة ...وقد تسوء العلاقات بين الدول ولكن القبائل الحدودية تبقى علاقتها مع بعضها جيدة وذلك بإبعادها من قبل مشايخها عن مواطن الخلاف والنزاع والسعي إلى إصلاح العلاقات .

حدثت بين قبيلة الدفري من فيفاء وآل امشيخ من منبه اليمن قضايا وأحداث نتيجة لقيام أحد أفراد قبيلة الدفري بقتل رجل من آل امشيخ وتطورت الأحداث وبما أن قبيلة آل ظلمة والدفري والعمري تعود إلى أصل واحد وتسمى قبائل ولد عمر أو أهل البيتين فقد حاول آل امشيخ إدخال قبيلة آل ظلمة كطرف في المشكلة .

جاء وفد يمني قرابة العشرين رجلا مع أسلحتهم قاصدين منزل الشيخ. فتلقاهم الشيخ عند المسجد الموجود بفناء بيت الشيخ لينظر في وضعهم وخبرهم ولما تكلموا وأكثروا من كلامهم وعرف أن موضوعهم الذي جاءوا من أجله الموضوع السالف الذكر ومرادهم زج القبيلة في الصراع وكانت المجموعة عبارة عن مجموعة من العرايف والرعايا وليس بينهم شيخهم وكان مراد من أرسلهم ـ والعلم لله ـ أنه إذا توفقوا وجاءوا بأمر يرضي المنابهة فهذا المراد والمطلوب وإن كان ما توصلوا إليه غير مرض لهم أو أرادوا النكوص عنه فهؤلاء المجموعة ليسوا مشايخ ولا يمكنهم الالتزام على قبائلهم بشيء وآرائهم شخصية لا تمثل إلا أنفسهم فقط. ولكن الحيلة لم تنطوي على الشيخ رحمه الله فما كان منه إلا أن أخبرهم أنه أولا من دولة لها نظامها وأحكامها المعتبرة وهم من دولة أخرى فالأمر يرجع إلى أطراف أكبر ثم إن المتهم من قبيلة مستقلة بذاتها لها مشايخها ورجالها والشيخ لا يشملهم ولا يحكم عليهم وهم كذلك . ثم أننا نحتكم إلى شرع الله لا غير فلا أعراف ولا أحكام إلا ما يحكم الله به فضلا عن السحر الحرام الذي يلمحون بأنهم يطلبون التحاكم إليه عن طريق (البـِشـْعَة) وهي ضرب من السحر بحيث يوقد على قطعة حديد ـ فرسة ـ ثم يطلب من الحاضرين حملها ووضعها على الرأس ثم لحسها فالبريء بزعمهم لا تضره وغير البريء تحرقه ولا يتحمل حرارتها ــــــ فلما أكثر الوفد الكلام والخوض أخبرهم أنه لن يتفاوض معهم ولن يقطع معهم أي أمر فلا يوجد بينهم من يمكن القطع معه في مثل هذه الأمور فالشيخ لا يتحاور إلا مع شيخ مثله وبما أن شيخهم لم يكن بينهم فلا حوار بينه وبينهم .

بعدها أراد أولئك المجموعة إحراج الشيخ قالوا هذا الكلام يعني أنك لن تضيفنا قال الضيف نرحب به ولكن لا أعرف ضيفا يدخل بيتي مسلحا فمن أراد البقاء فليسلم سلاحه ليحفظ له أما بقاء السلاح معهم فلن يكون. بعدها عرفت تلك المجموعة فشلها وفشل خططها جميعا فتفرقت أجساما وقلوبا .

عندما نتأمل هذا الموقف وأمثاله نجد صفات شيخ عريق يعرف تدبير الأمور وحبك الاستراتيجات والمبدأ الواضح الذي لا يندفع

مع كثرة الكلام ولا بهرجته

بقلم الكاتب أبو ماجد .

[/b][/justify]

بارك الله فيك.

قبل قليل كنت أنوي توجيه دعوة إلى أبو ماجد لكتابة موضوع في قسم الشيخ رحمه الله.

شكرا يأخ عبدالله على مرورك
المقال السابق من كتابات المؤرخ الكبير أبو ماجد وسوف تراه على الشاشة قريبا بمعرف جديد

شكرا للجميع على المعلومات التاريخية القيمة

رحمك الله ياجدي وادخلك فسيح جناته

بارك الله فيك اخي ابو ماجد واخي سليل المجد

مشكووووووووووووورين الاخ سليل المجد
والاخ ابوماجد على هذا
الموضوووع

فمن أراد البقاء فليسلم سلاحه ليحفظ له أما بقاء السلاح معهم فلن يكون



قمة الحكمة والتصرف الذكي


رحمك الله ياجدنا حسين

وشكرا لك اخي ابو ماجد واخي سليل المجد

لكن لدي سؤال
" لماذا يسمى العمري والدفري والظلمي أهل البيتين وهم ثلاث قبائل "

بــارك الله فيك أخي سليل المجـد على توصيلك هذهِ الأحـداث التاريخيّـة ,

وبــارك الله في أبـي ماجد على هذا الجهــد المبارك في ذكـره لأحداث حافلة بالمواقف المفيـدة .


من خلال ما ذكـر نصل إلى ما كـان يتصف به جدنا حسين - رحمـه الله تعالى - من الحكمـة والذكـاء ,

فعلاً , لقــد كان شيخـاً حكيماً , وقائداً محنّـكاً , وما هـذا الموقف إلا دليلٌ قاطع ,

ومثـل هذهِ الأحـداث يجب أن نستفيـد منها , ففيـها من التصرف السليم ما يجب أن يتحلّى به كل شخـص ,

خصوصاً من يكـون في الواجهـة , فهو يمثل قبيلـة كاملـة ,

هنالك نقطـــة أعجبـت بها أيما إعجـاب , استشعـرت منها القوّة والثقـة ,

استشعـرت منها توطيـن النفس , فإذا أحسن الناس نحسـن , وإذا أساؤوا لا نسيء ,

استشعـرت منها عدم الانسيـاق خلف ضغوطات البيئة إذا كـانت تمثل الخطأ ,

تلك النقطـــة هي قول جدنا - رحمـه الله - :

ثم أننا نحتكم إلى شرع الله لا غير فلا أعراف ولا أحكام إلا ما يحكم الله به .

عندمـا ننظر إلى هذهِ العبـارة فيجب أن نتـذكر أنّ ما أشاروا إليـه ليس أمراً غريباً ,

أو بدعاً أتوا بــه , إنـما هو طريقـة - أي البشعـة - كانـوا يتعاملـون بها في ماضيهـم ,

لذلك فـهذا الأمر قد يـُعتبر مستساغاً إلى حدٍ ما ,

فجدنـا حسين - رحمـه الله - لم تؤثــر عليه كل هذهِ العـوامل التي تعتبر مؤثراً في أي قرار ,

بل أعلــن مبدأه الذي يمثـــل المبدأ الصحيح وهو شــرع الله تعالى ,

أحســبُ أنّ هذا الموقف فيه رسـالة إلى كل من هو على الحــق , أن يصمـد , ولا يبالي بأي شيءٍ

قد يؤثــر في صموده , فالحـــق يعلو ولا يـُعلى عليــه .

وما أرى هــذا الثبات وهذا الصمـود إلا دليلٌ على ما كـان يحرص عليـه جدنا - رحمه الله -

من اقتفــاءٍ لسنـّـة الرسول - صلّى الله عليه وسلم - .

رحمـــك الله يا جـدي , وأسكنــــك فسيح جنّـــاته .

ألف شكر لك سليل وللمؤرخ ابو ماجد

ورحمك الله ياجدي وجعل ماقمت به في ميزان حسناتك

تحياتي لكم

أشكر جميع الأخوة الذين اطلعوا على الموضوع أو شاركوا وأتمنى أن أكون عند حسن الظن ورحم الله الشيخ رحمة واسعة .
انتظرونـــــــــــــــــــــــــــــــي