الحلقة الخامسة من وقفات وتأملات

هل هذا من كلام أم مريم؟؟

قال الله تعالى {{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}} آل عمران: ٣٦
جملة ((والله أعلم بما وضعت )) هل هي استمرار لكلام أم مريم عليها السلام؟
وكيف سيستقيم المعنى ؟

في الآية قراءتان متواترتان :ـ
 قرأ شعبة وابن عامر ويعقوب بضم التاء من ((وضعتُ))فيكون الكلام متصلا جميعه من كلام امرأة عمران وفي ذلك معنى تسليمها لله وخضوعها ورضاها بما قسم لها ـ لأنها أرادت ولدا ونذرته لخدمة المسجد ـ
 وقرأ الباقون بسكون التاء((وضعتْ)) فتكون جملة {والله أعلم بما وضعت } من كلام الله تعالى تعظيما لشأن هذا المولود و بقية الكلام بعده من كلام امرأة عمران .
بقي أن نشير لما روي عن ابن عباس من قراءته بكسر التاء فتكون الجملة خطاب من الله لها .

فائدتــــــــــــــــان :ـ
1) معنى مريم في لغتهم خادم الرب .
2) ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مامن مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه )قال أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم {{وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}}

راجع (فتح القدير ,,الجامع لأحكام القرآن ,, القراءات العشر المتواترة ))

إلا ما شاء ربك

قال الله تعالى {{ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}}
هود: ١٠٦ – ١٠٨
ما معنى (ما دامت السماوات والأرض )؟وما المراد بالديمومة هنا ؟
وما معنى الاستثناء في الآيتين إلا ما شاء ربك ؟؟

فكر قبل أن تقرأ ما يأتي

أما السماوات والأرض فللمفسرين فيها قولان:ــ
الأول :: أن المراد بهما سماء الآخرة وأرضها فالسماء كل ما علاك والأرض كل ما حملك وعليته.
الثاني :: أن الآية جرت على كلام العرب وعادتهم في المبالغة ..
******** ******** ********

أما (إلا ما شاء ربك ) ففيها أقوال ::ــ
الأول :الاستثناء من قوله ((ففي النار ))والمعنى أن الذين شقوا في النار إلا ما شاء الله من تأخر أقوام عن ذلك .
الثاني : الاستثناء للعصاة الموحدين .
الثالث : كما أورد المفسرون أن الاستثناء من نوع العذاب فالآية ذكرت شهيقهم وزفيرهم والاستثناء لغيرها من أنواع العذاب .وكذا الحال في أهل الجنة فلهم من النعيم غير ما ذكر.
الرابع : أنهم خالدون فلا يموتون إلا ما شاء الله أن يفنوا ثم يجدد الله خلقهم .وذلك خاص بالكفار .
الخامس : أن إلا هنا بمعنى سوى والمراد أنهم خالدون ما دامت السماء والأرض سوى ما يتجاوز ذلك من الخلود.
السادس : أن هذا لا ينافي عدم المشيئة مثل والله لأضربن القارئ إلا أن أرى غير ذلك .والمعنى أنه إذا أراد إخراجهم أخرجهم .
السابع : معنى الاستثناء أنهم في الجنة وفي النار إلا مدة ومقدار موقفهم وقيامهم من قبورهم وعرضهم للحساب .
الثامن : خالدين فيها إلا ما شاء الله من زيادة النعيم لأهل الجنة وزيادة العذاب لأهل النار .
التاسع : أن إلا بمعنى الواو .
العاشر : أن إلا بمعنى الكاف أي كما شاء ربك .

راجع فتح القدير وتفسير القرأن العظيم والجامع لأحكام القران

جزاك الله خيرا
_________________