الحلقة الثانية عشرة من التأملات والوقفات

علم المناسبات بين السور

اعلم أن ترتيب آي وسور القرآن الكريم ترتيب توقيفي ولكننا عند التأمل والتفكر نجد المناسبات واضحة بين بعض السور ,و علماء التفسير لديهم تأملات في ذلك أسموها علم المناسبات فبين كل سورتين متعاقبتين نجد المناسبة وحتى بين أول السورة وآخرها ومن ذلك :ـ

 ختام سورة التوبة كان الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ونجد الحديث متصلا في بداية سورة يونس

 ومثلها سورة الرعد فقد ختمت بخطاب الرسول صلى الله عليه {{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)}} وبدأت سورة إبراهيم بخطابه صلى الله عليه وسلم{{ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1)}}

 ختمت سورة الإسراء بالأمر بحمد الله تعالى {{ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) }} وانظر يا رعاك الله بداية السورة بعدها سورة الكهف{{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)}} تجد التناسب الواضح فالأولى تأمر بالحمد وأتت الثانية منفذة للأمر فالحمد لله ...

 قال الله تعالى في نهاية سورة الطور {{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49) }}
وبدأت سورة النجم بالقسم بالنجم {{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)}} فالتناسب بين نهاية السورة وبداية السورة التي تليها واضح .

 ختمت سورة الواقعة بالأمر بتسبيح الله تعالى قال الله تعالى {{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)}} وبدأت سورة الحديد بتسبيح الله تعالى {{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)}} والتناسب واضح بينهما ..

 بعض العلماء يرى أن اللام في بداية سورة قريش تعليلية لما ورد قبلها في سورة الفيل فإيلاف قريش وائتلافها واجتماعها بسبب هلاك قوم الفيل .ومن العلماء كالفخر الرازي يرى أن الإنعام على قسمين إما دفع ضر وهو ما أخبرت عنه سورة الفيل وإما جلب نفع وهو ما تحدثت عنه سورة قريش ولما دفع الله عنهم الضر وجلب لهم النفع وهما نعمتان عظيمتان أمرهم بالعبودية وأداء الشكر ((فليعبدوا رب هذا البيت)).وبهذا يتضح جليا المناسبة بين السورتين العظيمتين ..

أما المناسبة بين بداية السورة وخاتمتها فيتجلى في بعض سور القرآن ومن أمثلة ذلك :ـ

 بداية سورة الحشر قال الله تعالى {{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)}}
وخاتمتها قال تعالى {{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)}}

• وانظر في ذلك سورة القلم قال تعالى {{ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)}}
ثم قال سبحانه وتعالى في خاتمتها {{ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52) }}

جمعٌ وإفراد

أخي العزيز تأمل في سورة يونس قال الله تعالى {{ وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (40) وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (41) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لايَعْقِلُونَ (42) وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ (43)}}

لماذا جاء الفعل يؤمن بصيغة المفرد ثم جاء يستمعون بصيغة الجمع ثم جاء ينظر بصيغة المفرد ؟؟

جاءت الأفعال بهذه الصيغ المختلفة مراعاة لمعنى [من ]الموصولة فأما الأولى فأفردها للبيان فقد جاء بالنوعين منهم من يؤمن ومنهم من لا يؤمن
وفي الثانية جمعها والثالثة أفردها فالمستمعون أكثر من الناظرين لأن الاستماع لا يتوقف على ما يتوقف عليه النظر من المقابلة وانتفاء الحائل وانفصال الشعاع والنور الموافق لنور البصر.فناسب مجيء صيغة السمع مجموعة لكثرتهم وجاءت صيغة النظر مفردة لأنهم أقل ...

[انظر : إعراب القرآن وبيانه للدرويش ,, وفتح القدير للشوكاني ]

سؤال المجرمين عن أعمالهم

قال الله تعالى في سورة القصص {{ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (7 Cool

}}
ما معنى ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ؟؟

أي لا يسألون سؤال استعتاب بدلالة ((فما هم من المعتبين )) في سورة فصلت وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ (( فوربك لنسألنهم أجمعين )) الحجر .
وقال قتادة لايسأل المجرمون عن ذنوبهم لظهورها وكثرتها بل يدخلون النار بلا حساب .

الجامع لأحكام القرآن القرطبي

ولنا لقاء مع الحلقة الأخيرة إن لم يستجد تأمل
جعل الله أيامكم أعيادا وأوقاتكم طاعات
وكل عام وأنتم بخير

كل عام وانت بخير

بارك الله فيك
_________________

جزاك الله خير أبوماجدوما رأيك في سورة الضحى أرى أن بينها وبين سورة الشرح ترابط فهل توافقني في ذلك ؟؟؟
_________________

يكْفٍيْ آلْدٍنْيًآ آسٍمْ نـًواْفــــْ وٍطًآرٍيْهـ
وداعاً ياأبو بندر

إخوتي مروركم وقراءتكم لمشاركاتي المتواضعة يزيدني فخرا ويدعوني للبقاء
أشكركم من كل قلبي
أما السورتين فصدقت أخي فبينهما ارتباط كبير.. فالسورتان تتحدثان عن نعم الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم.. والله أعلم

شكرا لك اخي أبو ماجد على التوضيحوجزاك الله الف خير على ماتقوم به
_________________

يكْفٍيْ آلْدٍنْيًآ آسٍمْ نـًواْفــــْ وٍطًآرٍيْهـ
وداعاً ياأبو بندر