سؤال المجرمين عن أعمالهم
قال الله تعالى في سورة القصص {{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (7
}}
ما معنى ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ؟؟
أي لا يسألون سؤال استعتاب بدلالة ((فما هم من المعتبين )) في سورة فصلت وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ (( فوربك لنسألنهم أجمعين )) الحجر .
وقال قتادة لايسأل المجرمون عن ذنوبهم لظهورها وكثرتها بل يدخلون النار بلا حساب .
الجامع لأحكام القرآن القرطبي
في يوم كان مقداره ألف سنة
قال الله تعالى {{ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5)}} سورة السجدة آية( ٥).
ما معنى الآية؟؟ وكيف نخرِّجها مع آية {{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) }} سورة المعارج آية ( ٤)؟؟
ذكر المفسرون في بيان هذه الآية من سورة السجدة عدة آراء فقيل أن العروج المراد به يوم القيامة فمقدار يوم القيامة كألف سنة من سني الدنيا أما إشكالها مع آية البروج فلما سئل ابن عباس عن آية المعارج قال أيام سماها سبحانه وما أدري ما هي ؟ فأكره أن أقول فيها ما لا أعلم . ومثل قوله قاله ابن المسيب .
وقيل إن يوم القيامة أيام فمنه ما مقداره ألف سنة ومنه ما مقداره خمسون ألف سنة وقيل أن آية البروج تتحدث عن مسيرة جبريل ومن معه خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا .
وفسرت آية السجدة بتفسيرات أخرى منها :ـ
أن الله يقضي أمر كل شيء لألف سنة في يوم واحد ثم يلقيه إلى ملائكته فإذا مضت قضى لألف سنة أخرى .وقال ابن عباس المعنى كان مقداره لو ساره غير الملك ألف سنة لأن النزول خمسمئة والصعود خمسمئة ـ وذلك لسرعة سير الملك واختاره جماعة من المفسرين كالطبري والزمخشري .
محطات متأمل
قال الله تعالى : {{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197)}}ا سورة البقرة آية ١٩٧
لم كرر لفظة الحج ثلاث مرات ولم يستعيض عنها بالضمير ؟؟
عند التأمل فلن يقوم الضمير هنا بدل الاسم الظاهر (الحج) لأن المعاني مختلفة فكلمة الحج الأولى تعني أشهر الحج وكلمة الحج الثانية تعني ركن الحج وكلمة الحج الثالثة بمعنى في أيامه وأثناء تأدية مناسكه.
((قد)) إذا أتى بعدها مضارع فإنها تفيد التحقيق لا التقليل!!!
من المعروف عند أهل اللغة أن (قد ) إذا سبقت الماضي فإنها تفيد التحقيق وأنها إذا سبقت المضارع أفادت التقليل ولكن علماء اللغة والتفسير يقولون أنها إذا سبقت الفعل المضارع المسند إلى الله تعالى فهي للتحقيق دائما كما في الآيات الآتية ـ قلت :وقد بحثت في المصحف الشريف ولم أجد إلا هذه المواضع الأربعة ـ:ـــ
قال الله تعالى {{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) }} سورة الأنعام
{{لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) }} سورة النور
{{ أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64)}} سورة النور
{{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (1}} سورة الأحزاب .
هل أخفى الله أمر الساعة ؟ وما معنى الآية ؟
قال الله تعالى :{{ إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) }}سورة طه
ظاهر الآية أن الله لم يخف أمر الساعة والواقع ليس كذلك وفسر العلماء (أخفيها ) بعدة تفاسير منها أن الهمزة في أخفيها همزة السلب وهي التي تقلب المعنى فإن [قسط ]إذا ظلم وجار ومع همزة السلب [أقسط] إذا عدل وبهذا فالمعنى يكون أخفيها أي أظهرها ..
ما الفرق بين نزَّل وأنـْزَل؟؟
قال الله تعالى :{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136) }}سورة النساء
المقصود بالأول القرآن وقد نزل منجما وهو المراد بنزَّل
أما أنزل فالمقصود الكتب السماوية السابقة وقد نزلت جملة واحدة. وبذا يتضح الفارق اللفظي والمعنوي بينهما .
انظر في هذه المحطات كتاب ((قواعد وفوائد لفقه كتاب الله تعالى الشيخ عبد الله بن محمد الجوعي)) الصفحات[ 43ـ 44ـ 52ـ 53 ]
غير ناظرين إناه
قال الله تعالى : {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)}} سورة الأحزاب آية: ٥٣
ما معنى غير ناظرين إناه ؟؟
يظن البعض أن المعنى غير ناظرين ـ من النظر والمشاهدة ـ إلى الإناء الذي يقدم فيه الطعام وهذا المعنى غير صحيح فإن ناظرين هنا من الانتظار وإناه حينه ووقته . يقال آن الشيء إذا حلّ وقته . والمعنى غير منتظرين وقت نضجه .قال ابن عباس رضي الله عنهما : نزلت في ناس من المؤمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون قبل أن يدرك الطعام فيقعدون إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون وقال اسماعيل بن أبي حكيم هذا أدب ٌ أدب الله به الثـُّقلاء . قال الثعالبي حسبك من الثقلاء أن الشرع لم يحتملهم . انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي
من هم الرسل الذين كذبهم قوم نوح
قال الله تعالى {{وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آَيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37) }}سورة الفرقان:آية ٣٧
من الرسل الذين تشير إليهم الآية وما قبل نوح من رسل ؟
قال المفسرون الآية ذكرت الجنس والمراد نوح عليه السلام وكان تكذيبهم نوح عليه السلام تكذيبا لجميع الرسل لأن دعوة الرسل واحدة ومن كذب رسولا فقد كذب المرسلين جميعا .
[ انظر في ذلك الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ]
هشيم المحتظر
قال الله تعالى {{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) }} سورة القمر آية ٣١
ما معنى الآية ؟ وما هو هشيم المحتظر ؟
هشيم المحتظر هو ما يجمعه صانع الحظيرة ويجمعه من الهشيم أورد القرطبي في تفسيره عن ابن عباس قوله أن المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم .
[ انظر في ذلك الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ]
وفي الختام ما كان في هذه التأملات من خير وصواب فمن الله تعالى أرجو منكم الدعاء لي فيه بالمثوبة
وما كان من خطأ وزلل فمن نفسي والشيطان أرجو منكم الدعاء لي بالمغفرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[left]
موضوع: الحلقة الأخيرة من الوقفات 
الأربعاء 08 أكتوبر 2008, 10:02 am
